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作者:投稿专员11-26 19:29分类: 体育

导读:今年2月17日,他们应邀参加北京第三十二届龙潭庙会展演并获优秀民间花会展演金奖。每年春节至元宵节,为踢鼓秧歌活动日。踢鼓秧歌一般在街头、广场、院落表演,故又称土摊秧歌,是第一批国家级非物质文化遗产。这时,一个50岁左右的妇女骑电动车进来了。杜成印说,踢鼓秧歌的起源说法有多种。大场子一般在山区较为流行,参加人数不得低于16人,多可达到108人,红火热闹,阵式错综复杂。

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○非遗小档案

踢鼓秧歌最早起源于当地居民的祭祀活动,到汉唐时期,已发展成为以广场、街头小表演为主的娱乐活动。其融拳术、舞蹈、戏曲为一体,雏形见于宋末,发展于明清,兴旺于新中国成立后,剧情重在反映宋末农民英雄惩恶济善、除暴安良的英雄事迹。

朔州踢鼓秧歌《落帽》曾获山西省第二届民间音乐舞蹈会演二等奖、全国第一届民间音乐舞蹈会演一等奖。1992年5月曾代表山西赴延安参加全国纪念毛主席在延安文艺座谈会讲话发表五十周年汇演,并获二等奖。2014年,参加了山西省举办的“歌从黄河来”舞台表演,赢来一片喝彩声。

今年2月17日,他们应邀参加北京第三十二届龙潭庙会展演并获优秀民间花会展演金奖。

朔州踢鼓秧歌集劳作、抗灾、祭祀、军事、武术、杂技等于一体,是在漫长的历史岁月中逐渐磨砺形成的。它的场景,则是借鉴了古代军事战阵、仪仗、土木建筑、生产实践、生产工具、吉祥图案等形式,经过世代演练而总结归纳出来的,是朔州地区人民智慧和艺术创作才能的结晶与凝聚。它以粗犷、刚劲、稳健、风趣的艺术特点,深得广大群众的喜爱。

每年春节至元宵节,为踢鼓秧歌活动日。有入户拜年、广场表演、进院祝拜、坐灯官、压街镇邪、烧香祭风、灯场游园、旋旺火等一系列程式。

踢鼓秧歌一般在街头、广场、院落表演,故又称土摊秧歌,是第一批国家级非物质文化遗产。

我们都是踢鼓秧歌发烧友

4月中旬,听说山西晚报要展开针对国家级非物质遗产的大型新闻寻访拍摄活动,三晋文化研究会理事支配勇老师给记者推荐了一个人——平鲁区白堂乡元墩村的农民杜成印。支配勇说:“你别小瞧他是个农民,他可是朔州市踢鼓秧歌舞蹈家协会全体会员推选出来的主席,是挖掘、传承、研究踢鼓秧歌舞蹈的专家。”

电话打过去说明意图,杜成印高门亮嗓:“来吧,肯定让你们大饱眼福。”

4月29日一大早,记者如约来到平鲁区白堂乡安太堡村文化站时,不时有人骑着自行车、电动车、摩托车,有的开着小轿车进到院里。一个身材魁梧,头发花白的男子和颜悦色地招呼他们:“今天咱山西晚报的同志们来采风,大家抓点紧化妆啊。”

原来他就是杜成印主席,他向记者介绍:“紫晨歌舞艺术团踢鼓秧歌队是朔州市唯一一支坚持常年培训演出的民间文艺队,现有演出人员160多人,有农民,也有吃公家饭的。平时各忙各的,有演出时根据实际情况再召集。按时髦的话说,我们都是踢鼓秧歌的发烧友。”这时,一个50岁左右的妇女骑电动车进来了。杜主席说:“她是杜存娥,1992年,她在延安参加全国纪念毛主席5·23讲话发表50周年汇演时,获得表演二等奖。”

踢鼓秧歌起源有多个版本

文化站楼上的化妆间只有一间屋子,30多名演员挤在东西两面墙的玻璃镜子前忙乎着。有的正在勾脸,有的相互戴头饰……踢鼓秧歌的人物扮相有老生、须生、武生、小生、花脸、青衣、花旦、彩丑、小旦、武旦等行当,化妆要1个多小时才能完成。

杜成印说,踢鼓秧歌的起源说法有多种。说法之一是,水泊梁山108将中的董平是我省潞州人,一次回家探母时,被契丹人掳于黑水河(今内蒙古一带),被释放后,归途中路过朔宁府,正遇正月十五闹红火,董平和当地百姓编演了梁山好汉迷惑官兵劫狱救友的故事。说法之二是,宋江被招安后,有一部分人不愿意跟随宋江投降,遂转移至长城内外,以教练秧歌为名,积蓄力量准备东山再起。说法之三是,朔州踢鼓秧歌舞蹈起源唐宋时代晋北的“插田歌”、宋代的“打田乐”等,逐渐形成了在劳动中自娱自乐的一种地域文化。说法虽不一,但踢鼓秧歌舞蹈是源于朔州民间的一种极具地方特色的舞蹈是不争的事实。

踢鼓秧歌男角扮相是杨雄、宋江、石秀、武松、林冲、阮家三兄弟等梁山英雄人物。多年来,每逢元宵节,民间艺人自行组成演出班,进行演出活动。晚上表演时,表演者手持彩灯,在茫茫夜色中,犹如长龙,又似百花盛开。演出时不仅有标会(比赛)的形式,还有串会(闯台),即围观群众被扮角拉动,经稍加打扮,就一起参加表演。

介绍得正起劲儿,楼下传来了铿锵的锣鼓声。杜成印呵呵一笑说:“咱们的‘雁门关第一鼓手’仝政是个急性子,肯定是手痒痒得等不及了。”

演员能多能少场面能大能小

一下楼,眼前的景象让记者吃了一惊。刚才空荡荡的大院里,人头攒动。乐手们正在合力演奏大得胜曲牌,浩瀚奔放,显示出了塞外之强悍气势。

几分钟后,演员们出场了。走在前面的是踢鼓秧歌的男角,称“踢鼓”,以亮势飞脚为主,踢腿动作紧跟着鼓点,刚劲有力,矫健利索;女角称“拉花”,一手持扇,一手持彩巾,动作灵巧活泼,轻盈细腻,不时和观众逗趣。

杜成印说,踢鼓秧歌的表演形式多变,主要有大场子、小场子和过街场子三种,以表演的人数和节目形式而定。大场子一般在山区较为流行,参加人数不得低于16人,多可达到108人,红火热闹,阵式错综复杂。小场子表演者需有过硬的功夫和一定的技巧。过街场子是在大小场子进行前表演,穿街过巷,边走边表演,有宣传和召集人的作用。

如果不是杜成印现场解说,记者这个门外汉根本无法看懂。演出的“时迁戏花”和“梅花阵”踢鼓秧歌,男角的舞蹈动作里,加入大小洪拳的套路,使得舞蹈刚劲有力、花而不乱。踢鼓秧歌的演员们在观众的掌声和叫好声中,越踢越欢……

杜成印感叹地说:“我们在没有办公设施、没有培训场地、没有经费、没有道具服装的情况下,迎难而上,抱团取暖,才有了踢鼓秧歌舞蹈热热闹闹传承的今天。今年2月17日,我们应邀参加北京第三十二届龙潭庙会展演并获优秀民间花会展演金奖。”2012年朔州市踢鼓秧歌舞蹈家协会成立时,才有会员80个人,现在已经发展到了238人。最让杜成印高兴的是,会员的年龄结构日趋合理,“除了个别民间老艺人,大都是四十岁左右年富力强的中年人,还有二十出头的大专院校毕业的年轻人。踢鼓秧歌舞蹈的挖掘、传承、繁荣和发展后继有人,让人欣慰啊。”

记者 王晋飞

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